النص التركي
siyle de örtüşen bu anlayış doğrudan doğruya Matüridl'nin "güzellik"(hüsün) ve "çirkinlik" (kubhu) bilme noktasında aklı mutlak hakem kılmasıyla aynı doğrultudadır. Hiç şüphesiz, Maturidi'de daha önce işaret ettiğimiz gibi akıl "vahyi" anlayabilen olma özelliğine sahiptir. Toplumsal yapıda vahy doğrultusunda oluşmuş ve oturup kalıplanmış uygulamalara veya adedere de yine "akıl" yoluyla bir olumlama ve olurlama Hoca Ahmet Yesevi hikmetlerinde karşımıza çıkmak tadır. Buna örnek olarak; ·~ irseng irenlerge hızmet kılgıl/ Emri ı;na.rılf kılganlarga izet kılgıl/nehy-i münker kılğanlarga hörmet kılğıl/ Ol sebepdin altmış üçde kirdim yirge " 11, ·~isen erenlere hizmet kıl sen/ Emr-i maruf İmarnı