النص التركي
Birincisi, nesnelerin iyi veya kötülüğünü bilmenin vasıtası olan akıldır. Buna göre akıl hakkı batıldan, doğruyu da yanlıştan ayırma işlevini üstlenmiştir. Dolayısıyla adaletin tesisi için aklı işlevsel kılmaya ihtiyaç vardır. İkincisi, insanlar arasında hak ve hukukun teminatı olan hukuk terazisidir. İşte bu iki dünyevi terazinin şaşması zulme neden olmaktadır. Üçüncü terazi ise işlerin karşılığını ahirette tam olarak ölçen mizandır.45 Bu son terazide bir şaşma sözkonusu değildir. Mâtürîdî’ye göre Allah adaletinin gereği olarak evrendeki yasaları dengeli ve ölçülü şekilde belirlemiştir. İnsana düşen bu dengenin devamlılığını sağlamaktır. Denge bozulduğunda düzensizlikler ortaya çıkar. Mesel