النص التركي
Peygamber’in duvarın ardını bile göremediğini söylemesine rağmen kişilerin şeyhlerine olağanüstü özellikler vermesini tenkit etmiştir.22 Aslında Ebû Hayyân’dan çok önce Mâturîdî, doğrudan irtibatlı olmasa da kişinin tüm benliğiyle mürşidine bende olma düşüncesine karşı çıkmıştır. Ona göre peygamber olmayan masum değildir. Masum olmayan kişinin hükmü yeri geldiğinde yadırganabilir. Şerîate mugayir meselelerde kişinin mürşidinin düşüncesini reddetmesi laneti gerektirmez. Yine masum olmayanın hükmünü başka bir hükme tercih etme konusunda kişinin söz hakkı vardır.23 Dolayısıyla Mâturîdî’ye göre masum olmaması nedeniyle mürşidin de hata yapma olasılığı söz konusudur. Bu halde mürşidin yaptığı her