النص التركي
Necati Lügal-Aydın Sayılı, Belleten, 15/6 (1951), 106. Ancak Aristoteles’ten farklı olarak Fârâbî, ruhun bedenden sonra da varlığını sürdürdüğünü düşünmektedir. Ayrıntı için bk. Yaşar Aydınlı, Fârâbî’de Tanrı-İnsan İlişkisi (İstanbul: İz Yayıncılık, 2014), 83. Ali Sami en-Neşşâr, Neş’etü’l-fikri’l-felsefî fî’l-İslâm (Kahire: Dârü’l-Meârif, 1386/1966), 1: 478 vd.; Ali Durusoy, İbn Sînâ Felsefesinde İnsan ve Âlemdeki Yeri (İstanbul: İFAV Yayınları, 2012), 34. Eş’arî, Makâlâtü’l-İslâmiyyîn, 331. Seyyid Hüseyin Nasr, İslâm ve İlim: İslâm Medeniyetinde Aklî İlimlerin Tarihi ve Esasları, trc. İlhan Kutluer (İstanbul: İnsan Yayınları, 1989), 159-162. Ebü’l-Muîn en-Nesefî, Baḥrü’l-kelâm, nşr