النص التركي
Yazara göre Ebû Hanife’nin söz konusu yaklaşımı daha sonra Ebû Ca‘fer et-Tahâvî tarafından selef metodu çerçevesinde; Ebû Mansûr el-Mâtürîdî tarafından da kelâm metodu çerçevesinde algılanmıştır (s. 44). Müellif “Akıl: İlâhî Bir Emanet” ismini verdiği “Birinci Bölüm”de aklın mahiyeti, aklî bilginin imkânı, aklî bilginin alanı ve değeri, akıl ve insan doğası konularını ele almaktadır. Burada İmam Mâtürîdî’nin Kitâbü’t-tevhîd ve Tevilâtü’l-Kur’ân adlı eserlerinde aklın mahiyetini ortaya koyan açıklamalarının bulunmadığını söyleyen yazara göre bunun sebebi, akıl hakkında söylenecek şeylerin kaynağının da yine aklın kendisi olduğu şeklinde Mâtürîdî’nin yaklaşımıdır. Zira Mâtürîdî’ye göre ak