النص التركي
Bu görünen âlemde mümkün olunca gayb âleminde de mümkün olur.”17 Ancak bu örnekte kelamın hakikatini araştırınca, bunun “zeyd” sözü değil, ondan önce tasarlanan emir, nehiy ve haber olduğu söylenebilir. Dolayısıyla bu örnek, açıklanan fikre aykırıdır. Ayrıca bu açıklamada ezelî sıfata, irade ilişmektedir. Yukarıdaki soruya verilen cevaplardan biri de beşerî alanda ibarelerin farklılaştığı ve çeşitlendiği şeklindedir. İbareler, zaman, mekân ve toplumlara göre farklılaşırken nefsî mana farklılaşmaz.18 es-Sâbûnî de söz konusu çeşitlenmenin taalluk hasebiyle olduğunu söyler.19 Eş’arî’ye göre de kelam, tek bir hususiyeti olan tek bir sıfattır. Emir, nehiy ve