النص التركي
Bu noktada Cuveynî, nübüvvetle ilgili iki hususa dikkat çeker. İlk hususa göre, iyi ve kötünün akıl ile bilineceğini reddetmek gerekir. Bu halde nübüvvet zorunlu olarak mümkün olur. İkinci hususa göre ise vahiy göndermek zulüm ve bizatihi kötü kabul edilir. Fakat nübüvvetin bir başka şeyle bağından dolayı kötü addedilmesi yanlıştır, zira o, Allah’ın insanlara lütfu olması açısından imkânsız değildir. Akıl sahibi kimseler kendilerine bir peygamber geldiğinde aklın hükümlerine bağlı olarak onu kabul eder. Nitekim Bakıllani, el- İnsaf, nşr. Muhammed Zahid el-Kevseri, (Kahire: Mektebetu Ezheriyyeti li’t-Turas, 2000), s. 58. Bakıllani, et-Temhid fi’r-Reddi Ala’l Mülhidetu’l Muattiıla ve’r-Rafıza