النص التركي
ülmemesinin sebebi yaratıkların idrak ve kavrama gücünün buna uygun olmamasıdır.10 Elmalılı ve Abduh gibi düşünen düşünürler Tanrı’nın dış tecrübeye açık olmamasını Tanrı’nın transandantal yani aşkın bir varlık olmasına bağlamaktadırlar. Mâturîdî’nin görüşü ise semitik dinlerin mensuplarının büyük çoğunluğu tarafından kabul edilmiş olan iki gerekçeye dayanmaktadır: imtihan ve özgür irade. Mâturîdî bunu şu şekilde ifade etmektedir: Ka’bî, ru’yetullaha, dünyada vuku bulmamasıyla karşı delil getirmiştir. Aslında bu muhal görülmemektedir, ne var ki kulun imtihana tabi tutulma konumunu bozmakta ve mükellefiyeti kaldırmaktadır, hâlbuki dünya bu ikisi için yaratılmıştır.”11 Ancak burada “imtihan”ı