النص التركي
Maturîdiyye ve Eş’âriyye ekollerinin aynı kavramlara, ayrı anlamlar yükledikleri görülmektedir. Bu da insan fiilleri ve hürriyeti meselesinde farklı 2 3 4 5 6 7 İbn Manzur, V, 3545- 3548; Razî, s. 449- 450; Tehanevî, Muhammed Ali, Keşşafu Islahatı’l- Fünûn ve’l Ulûm, Beyrut, 1996, II, 1301-1302; Râzî, s. 449-464; Nesefî, II,311. Maturîdî, Ebû Mansur Muhammed b. Muhammed b. Mahmûd, Kitabu’t- Tevhid, Ankara,2003,s.486. Işık, Kemal, Maturidî’nin Kelam sisteminde İman- Allah ve Peygamberlık Anlayışı, Ankara, 1980, s. 96. Maturidî, s. 488. Sabûnî, Nureddin, Kitabu’l- Bidâye mine’l-Kifâye fî’l-Hidâye fî Usûli’d-Din, Mısır, 1969, s. 135. Bâcû