النص التركي
Çünkü onlara göre Allah'ın ilim sıfatı yoktur ve ilim kullar için vardır. Ayrıca o, bu tanımı benimsemekle insanlar hakkında doğru olanın başkası hakkında doğru olamayacağını ileri sürmüş olabilir. ıG Ebu Ali el-Cübbai ise, oğlu Ebu H§şirn'den önce Ka'bi'nin bilgiyi tanım lamasındaki eksiklikleri gidermeye çalışmış ve tanıma "zaruri olarak veya delil ile" diye bir katkıda bulunmuştur. Bu durumda "bilgi, bir şeye zaruri olarak veya delil vasıtasıyla olduğu gibi inanmaktır" 17 şeklinde tanımlandığı gözlenmektedir. Müellifimiz Nesefi, Ebu Ali' nin bu tanımını da doğru bulmamaktadır. Ancak ondan önce Mu' tezile bilginleri tarafından yapılan bilgi tarumlarından daha uygun olduğunu da söyler. Zi