النص التركي
rubun görüşlerini ele almışlardır.8 Söz konusu şüpheci iddialara karşılık kelâmcılar düşünce sistemlerinin temelini oluşturan "eşyanın hakikâti sabittir" ya da "eşya hakkındaki bilgimiz tahakkuk etmiş bir bilgidir" şeklindeki bir anlayışı savunmuşlar, karşılığı hakikat olan bir bilginin varlığından bahsetmişlerdir, yanlışın varlığını görmezden gelen böylelikle kişiden kişiye değişen doğru (hakikât) anlayışını ya da sabit olsa bile doğrunun bilinemeyeceğini öne sürenleri reddetmişler, yani onlar objektif doğrunun varlığını (eşyânın objektif hakikatlere sahip olduğunu) ve bilinebilmesinin imkânını savunmuşlardır. Esasen kelâmcılar duyu ve algı yanılmaları veya bilgi edinme yollarının 6 7 8 A