النص التركي
Hal böyle olunca İslam’ın fıtrat dini olması iman etmek için uygun bir din olması anlamı taşıyabilir. İkincisi, fıtrat kavramına, insanın yaratılıştan getirdiği tüm tabii durumlar olarak bakılıp genel bir anlam ifade etmesi durumunda da “İslam fıtrata uygundur” söyleminde bir yanlışlık yoktur. Bu anlamda çirkin el-Mâtürîdî, Kitabu’t-Tevhid, 78. Kasas, 77. 18 Âl-i İmrân, 190. 19 Ramazan Biçer, “İmanın Bilişsel Yapısının Ana Dinamikleri ve Etkileri”, EKEV Akademi Dergisi 8/18 (2004): 17. 20 Seyyid Şerif Cürcânî, Kitâbu’t-Ta’rifât (Beyrut: Dâru’n-Nefâis, 2018), 246. 21 Şaban Ali Düzgün, “İnsanın Yetkinliğini Teolojik Olarak Temellendirmenin İmkanı”, Ankara Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergis