النص التركي
n inanma kabiliyetini ve inasanın yaratılmasıyla birlikte kendisiyle yapılan ilk sözleşmeyi ifade eder, demektedir.17 İbn Kesîr (ö.774/1373) bir kısım hadisleri de naklederek fıtratın, ilâhî tevhid anlamına geldiğini söylemektedir.18 Âlûsî’ye (ö. 1270/1854) göre fıtrat, insanlardan alınan söz dışında, insanın Allah’ı tanıyabilme yetisine sahip olmasıdır.19 Attafeyyiş (ö. 1385/1965) ise fıtratın, hakkı kabul etme, hakkı idrak etme kabiliyeti ve İslâm dini olduğunu ifade 15 16 17 18 19 Muhammed b. Ali b. Muhammed el-Şevkânî, Fethü'l-kadîr: el-câmi' beyne fenneyi’r-rivâye ve'd-dirâye min ilmi’t-tefsîr, thk. Abdurrahman Amire (Dâru’l-Vefâ, 1994), 4: 295-296. Fıtratın insanın İslâm-ı kabul