النص التركي
Âlem Allah’tan sonradır (müteahhir), Allah da âlemden öncedir (mütekaddim). Eğer Allah’ın zaman ile değil, zat ile önce olduğu kastediliyorsa – ki kişinin gölgesinden önce gelmesi örneğindeki gibi illet-malul ilişkisi böyledir – Allah ve âlemin her ikisi de ya kadîm ya da hâdis olacaktır. Şayet zaman bakımından bir öncelik kastediliyorsa, Allah âlemi yaratmadan evvel bir adem (yokluk) hâli söz konusu olacaktır ki bu da bir şekilde zamanın ezelîliği anlamına gelir. Yine sonuçta âlem kadîm olacaktır.8 3. Âlemin varlığı, varlığa gelmeden önce mümkündür. Mümteni iken mümkin hâline gelmiş olması söz konusu olamaz. Bu demektir ki âlemin imkânı ezelî bir durumdur. Eğer bu imkân hâli ezelî ise, mümk