النص التركي
lemi emr’inden aracısız sâdır olan varlıklar için bir kategori ve söz olan emirle değil de, bir sebebe bağlı olarak âlem-i halkta var olanlar için ayrı bir kategorinin var edildiği şeklinde açıklamaktadır. 10 Daha açık bir ifadeyle Bâbertî, Gazzâlî’nin, formüle ettiği ruh tanımının, kelâm alanında “benzerlik” problemine kapı açamayacağı düşüncesindedir. Çünkü Allah, “Dikkat edin! Halk ve emr O’nundur.” 11 âyetinde de beyan ettiği üzere, farklı kategorilerde ve farklı ifadelerle varlıklar meydana getirmiştir. Ruhun, bedenden ayrı bir yaratılışa sahip olması, bedenle aynı mahiyeti taşımamasından kaynaklanmaktadır. Açıkçası ruh, beden gibi halden hale geçen bir varlık değil, insanda hiçbir zama