النص التركي
370/981) ise Allahu Teala‟nın “vâhid” sıfatının olmasının sayı bakımından birliğini yani ikincisinin olmadığını, “ehad” olmasının ise sıfatları bakımında tekliğini başka kimsenin bu sıfatla vasıflandırılamayacağını belirtmektedir.13 Ehad ve vâhid için şu da söylenmiştir. “Ehad vâhidi kapsar fakat vâhid ehadi kapsamaz. Yani „vâhid‟ (bir) denildiği zaman başka birinin bulunmadığı anlamı çıkmaz. Fakat ehad denildiği zaman başka birinin varlığı söz konusu olmaz.”14 Tevhidin terim anlamı ise sözlük anlamı ile iltisaklı olarak ifade edilmiştir. Nitekim tevhid kavramı terim olarak “bir şeyin bir ve tek olduğunu kabul etmek” anlamına gelmektedir.15 Tevhi- 10 11 12 13 14 İsfehanî, Müfredât, 551.