النص التركي
zıya geçirmenin farz-ı kifaye olduğuna işaret olarak kabul etmiştir.13 Fakat bazı tarihselciler bu çıkarımın anakronistik olduğunu, Resûlullah ve sahabe nezdinde bu şekilde anlaşılmadığını iddia etmiştir.14 Hâlbuki hem rivâyetler hem de hal karinesi itibariyle tarihsel bir hakikat olarak bu iddianın kendisi anakronistiktir. Zira Kur’ân, Peygamber’imize inerken yazıya geçirilmiş, yazıya geçirilmesini Peygamber Efendimiz 11 Özsoy, “Kur’ân Hitabının Tarihselliği”, 137. ez-Zümer 49/23. 13 Muhammed Tahir b. Muhammed İbn Aşûr, et-Tahrir vet-Tenvir (Tunus: edDâru’t-Tunusiyye li’n-Neşr, 1393/1984), 1/221. 14 Öztürk, Kur’ân, Vahiy ve Nüzûl, 44. 12 84 • GEÇMİŞTEN GÜNÜMÜZE KUR’ÂN EKSENLİ BAZI TARTI