النص التركي
arını; şimdi cevher ve araz olanların yokluk halinde de cevher ve araz olduğunu, şimdi siyah veya beyaz olanların yokluk halinde de siyah ve beyaz olduklarını iddia etmişlerdir. Hatta diğer bir mutezilî olan el-Hayyat (ö. 300/912) bilgiye konu olanlara “şey” denebileceğini ve yokun hareket, sükûn, 12 Düzgün, Şaban Ali, Nesefî ve İslam Filozoflarına Göre Allah-Alem İlişkisi, s. 170. Şirinov, Agil, Nasırüddin Tusî’de Varlık ve Uluhiyet, İsam Yay, 2011, İstanbul, s. 69. 14 İbn Hazm, Ebû Muhammed Ali b. Ahmed, el-Fisal fi’l-Milelel vel- Ehvai ve’n Nihal I-III, Dâru’lKütübi’l-İlmiyye, Beyrut, 1996, III, 217. 15 Kadı Abdülcabbar, Ebu’l-Hasen Abdülcebbar b. Ahmed, el-Muhit bi’t-Teklif, thk, Osman