النص التركي
Çubukçu, Mu’tezile ve Akýl, s.60. önüne geçemez. Çünkü beþ duyunun 05. Ebû Mansûr el-Maturîdî’nin eserlerinden hareketle yaklaþýmý, akýlcýlýk olarak nitelense sýnýrlý olmasý gibi aklýn da idrak gücü de sonraki Maturidîlerin yaklaþýmý akýlcýlýðýný ve sahasý sýnýrlýdýr. Ayrýca akýl eðitim muhafazakarlaþmasý olarak görülebilir. Buna karþýn Eþârîlik ise nakilcilik veya öðretim, kültür ve duygularýn etkisi muhafazakarlýk olarak nitenese de ilerleyen altýnda da kalabileceðinden çirkini süreçlerde Eþarîlerin yaklaþýmýnýn nakilciliðin aklileþmesi anlamýna gelmektedir. Bu konuda güzel; güzeli çirkin olarak algýlayabilir. bkz. Mehmet Kalaycý, Tarihsel Süreçte Eþarilik Bu