النص التركي
e revaç bulan Cebriyye ve cebr fikri; ardından Ehl-i Sünnet tarafından benimsenen cüzî irade ile insanın sorumlu olduğu fikrinin tarihi sıralaması ile (Ardoğan, 2015, s.79-80) bir uyumluluk göstermektedir ( Terzi Baba, s.18-22). Bu konuları ele alırken tasvir edici bir yöntem benimseyen Terzi Baba, cebre direkt karşı çıkmak yerine öncelikle onun anlaşılması için gayret sarfetmiştir: Benim yoktur elimde hiç irade, Eğer dirse cebir olur orada (Terzi Baba, s.20). Konu anlaşılması girift “kader” olunca maksadı izah Terzi Baba için önemli bir hal almıştır. İnsanın iradesini havatır6 konusu ile tamamlayarak anlatan Terzi Baba insanın iradesine etki eden şu dört unsur üzerinde durmuştur (Terzi Baba