النص التركي
a göre arazların hiçbiri, renkler de dahil olmak üzere, bâkî değildir.7 Nitekim Ebü’l-Muîn en-Nesefî, arazların teceddüdü fikrini Ebü’l-Hasan el-Eş’arî ile birlikte Ka’bî’ye nispet eder.8 Ebû Hanife’den de “şeylerin bir halden diğer hale değiştiği” şeklinde bir ifade rivayet edilmektedir. Bu ifadeyi Beyazîzâde, arazların teceddüd-i emsâl ile yaratılması şeklinde yorumlamaktadır.9 Teceddüd-i emsâl konusunda sistematik görüş öyle görünüyor ki, Eş’arîler tarafından oluşturulmuştur. Eş’arîler, arazların adeten ve bilmüşahede devamını teceddüd-i emsâl nazariyesi ile açıklama yoluna gitmişlerdir. Onlara göre arazlar, mütehayyiz olmadıklarından bir mahalden diğerine intikalleri ve bulundukları maha