Turkish TextMâtürîdî erdem kavramını teolojik bir çerçevede ele alır: adalet, hikmet, şecaat ve iffet başta olmak üzere erdemlerin fıtrata dayandığını, İslam şeriatının bu erdemleri pekiştirip yönlendirdiğini ileri sürer.Other Views on the Same ConceptEbû Mansûr el-Mâtürîdî · 96-100Mâtürîdî'nin ahlak anlayışının temel amacı, fıtrat, akıl ve şeriatın ortak zemininde 'dinî ve millî kültürle uyumlu bir ahlak anlayışı' tesis etmektir.Ebû Mansûr el-Mâtürîdî · Alper 2018, s.510-511 (Kitâbü't-Tevhîd, s.312, 17)Akıl hüsün ve kubhun müdrikidir; fakat bedîhî değil nazarlaKâtib ÇelebiŞatıbi’ye Göre Mesalih-i Mürsele ile Bid’at Arasındaki FarklarManastırlı İsmail HakkıHüsün ve Kubhu Temellendirmede Âmidî’nin Mu’tezile ve Fahreddîn er-Râzî’ye Yönelttiği EleştirilerManastırlı İsmail HakkıBihbehânî Dönemi Ca’ferî Usulcülerin Hüsün ve Kubhun Aklîliği Teorisine YaklaşımlarıHızır BeyTaftazânî’de Ahlak GörüşüÇerkeşîzâde Mehmet Tevfîk Efendiİyi-Kötünün Belirlenmesinde Aklın ve Vahyin RolüKâtib ÇelebiCumhuriyet Dönemi Hüsün-Kubuh TartışmalarıEbü'l-Hasen er-RüstüfağnîHüsün ve Kubuh Meselesinin Ahlâk Teorilerine Temel Oluşturması Bakımından AnaliziOther Views by This ScholarMâtürîdîlikTarihsel Gerçeklik Tartışmasının Bir Parçası Olarak Kur'an'daki Kıssaların 'Hak' Olarak Nitelendirilmesinin Anlamı ve MahiyetiHaşr ve NeşrYeniden Dirilişin Keyfiyeti Açısından Organ Nakliİmanİmanın Doğası ve İnsanın Tabiatı: İnsanda İmanın İmkânıTevhîd · 15-36Mâtürîdî'ye göre kötülüğün yaratılması hikmettir: kâinatta kötülüğün varlığı imtihan unsurudur; iyiliklerin önemini ve nimetlerin kıymetini öğretir. Allah 'küfür yarattı' değil, 'küfrü çirkin, bâtıl, kötü ve fesat olarak yarattı' denilir; asıl çirkin olan insanın küfrü güzel ve doğru kabul ederek işMâtürîdîlik · 31-52Mâtürîdî'ye göre din (tevhid ve ibadet) değişmez ve evrenseldir; şeriatın ise değişmeyen asıl hükümleri ile tarihi-kültürel koşullara bağlı değişebilen teferruat boyutu vardır. Bu ayrım seküler değil, Şia'nın imamet anlayışını reddetmeye yönelik teolojik bir tutum alıştır.Akıl ve NakilMâtürîdî kelâmı astrolojiyi bilgi teorisi, kozmoloji ve nübüvvet perspektifinden reddeder: astroloji, gayba dair iddialarda bulunduğu için bilgi teorisine, Allah'ın mutlak yaratıcılığını zedelediği için kozmolojiye, peygamberlerin özel bilgisini sıradan insanlara genişlettiği için nübüvvet anlayışınİman · 1542-1553Mâtürîdî'ye göre iman; kalbin güven, rıza, sevgi, saygı, irade ve itaat duygularıyla gerçekleşen fiili tasdikidir. Duygu boyutu olmayan salt 'kalbî tasdik' imanın bütününü karşılamaz.