Turkish Text
2007: 25-26, 50-54) ve Osmanlı medrese ve ilim zihniyetinin mimarı(Koca, F. 2002/1: 76, 78, 83, 85-92, 96-98)durumunda olan Teftâzânî ile atmış olacaktır.(Kaş, M. 2007: 77-78, 104-112; Akman, M. 2017a: 1181)Hakikaten de Teftâzânî, başta Orta Asya ve metafiziğini/kavramsal çerçevesini mensup olunan değer dünyası bağlamında oluşturan metinlerdir.” Fazlıoğlu, İ. 2003:380, 394-395. 62 Osmanlı bilginleri ilk dönemde, nazarî ayakta kelâmî, keşfî ayakta ise irfânî yöntemi benimsemişlerdir. Osmanlı düşüncesinin söz konusu dönemdeki ana damarı, kelâmî nazar iken, aynı dönemde İran'da meşşâî nazardır. Fazlıoğlu, İ. 2009:231. 63 Teftâzânîve eseri Şerhu’l-Akâid ve muhtevası için bkz. Akman, M.