Ebü'l-Mu'în en-Nesefî'a Göre Nübüvvet

Hanbel gibi bazı selef âlimleri ise, ameli imandan bir cüz kabul etmekle29 birlikte onların iman için tasdik ve ikrarı yeterli bulmayıp, uzuvlarla ameli zorunlu görmelerinin, kâmil bir mümin için geçerli olduğu söylenebilir. Zira onlar, ameli terk eden Müslümanın küfre gitmeyeceğini açıkça ifade etmişlerdir.30 Hz. Muhammed’in (s.a.v.) Allah katından getirdiği kesin olarak bilinen hususları kalbiyle tasdik eden, “mümin” kabul edilmekle birlikte buradaki iman, icmâlî bir imandır. Bir diğer tabirle Kelime-i Şehâdet’i veya Kelime-i Tevhid’i kalbiyle tasdik ederek söyleyen kimse, inanılması gereken hususları topluca kabul etmiş demektir. Gazzâlî, bu hususları hülasa ederek, imanın asıllarının üç