Muhammed b. el-Yemân es-Semerkandî'a Göre Hilâfet ve Siyaset

tedilmesi durumunda bu ifadeleri elfâz-ı küfürden sayar.19 Başka bir bağlamda ise şer’an felsefenin küçümsenmesi gerektiğini söyler.20 12 Muhammed b. Ferâmurz b. Ali Molla Hüsrev, Dürerü’l-hükkam şerhu Gurari’l-ahkâm (Beyrut: Dâru İhyâi’l-Kütübi’lArabiyye, trz.) C. I, s. 323. 13 Kelâmla ilgili fukahâ nezdindeki olumsuz yargıların kelâmın felsefeye benzemesi ile igili olduğunu unutmamak gerekir. Bkz. Mustafa Akçay, “İmam Gazzali ile Taşköprüzâde’nin İlimler Tasnifinde Kelam İlminin Yeri ve Değeri”, III. Uluslararası Şeyh Şa’bân-ı Velî Sempozyumu (Kastamonu, 2016) s. 607. 14 Fârâbî ilmu’n-nücûm ifadesi ile iki ayrı ilim dalının kastedildiğini söyler. Bunlardan biri ilmu ahkâmi’n-nücûm (astro