Turkish Text
587) kâfirlere dair yaptığı dörtlü taksimatın üçüncü kısmında filozofları yaratıcıyı kabul edip risâleti kabul etmeyen bir sınıf olarak zikreder. Buna göre filozofların Müslüman sayılabilmelerinin tek koşulu Hz. Peygamber’in risaletini kabul ettiklerine dair şahitlikte bulunmalarıdır. Kelime-i tevhidi söylemeleri zaten yaratıcıyı kabul ettikleri için onları Müslüman kılmaya yetmez.4 Serahsî’de olduğu gibi Kâsânî’de de filozoflara/felsefeye karşı olumsuz tavır devam etmektedir. Bâbertî (h. 786) Merğînânî’nin abdest bozan durumları anlatırken illet yerine mana ifadesini kullanmasını onun Hz. Peygamber’in başka bir meselede mana (el-ma’nâ) ifadesini illet terimini karşılayacak şekild