Түрікше мәтін
Mâtürîdî’nin tefsir-te’vil tanımına göre tefsir sahabeye, te’vil fukahaya aittir. Çünkü sahabe, Kur’ân’ın nazil olduğu ortama ve hadiselere tanıklık etmişlerdir. Ona göre murad-ı ilâhîyi 8 9 10 Richard L. Corliss, “Schleiermacher’s Hermeneutics And It’s Critics”, Religious Studies 29 (1993), 374; Erten, Nass-Yorum İlişkisi, 153. Mütevazı bir usûl teklifi için bkz. Sevim Gelgeç, Kur’ân’ın Kur’ân’la Tefsiri Meselesi Tarihsel Süreç-Sorunlar-Öneriler (İstanbul: İlâhiyât Yayınları, 2021), 370-397. Abdullah b. Müslim İbn Kuteybe, Te’vîlu Müşkili’l-Kur’ân, şerh: Sa’d b. Necdet Ömer (Beyrut: Müessesetü’r-Risâle, 2014), 261-262; Hâris el-Muhâsibî, el-Akl ve Fehmü’l-Kur’ân, thk. Hüseyin el-Kuvvetli (