Түрікше мәтін
Zira o peygamberlerin hem ahlaken hem de fiziken üstün olmalarını, peygamberliklerinin bir delili olarak saymaktadır.43 Bu açıdan peygamberlerin yalnızca ahlâkî değil bedenî bakımdan da kusursuz olmaları gerektiğini savunması onun ismeti bütüncül bir varlık tasavvurunun parçası hâline getirdiğini göstermektedir. Mâtürîdî’nin itâb âyetlerinin yorumunda, peygamberlerin hata yapma ihtimalini ortadan kaldırmak için tevil mekanizmasını sonuna kadar kullandığını görülmektedir.44 Dolayısıyla 32 Ebû Mansûr el-Mâtürîdî, Te’vilâtü’l-Kur’an Tercümesi, ed. Yûsuf Şevki Yavuz (İstanbul: Ensar Neşriyat, 2019), 1/254. 33 Mâtürîdî, Te’vilâtü’l-Kur’an Tercümesi, 10/329. 34 İlgili âyetler için bk. Âl-i İ