Түрікше мәтін
Aklın üçüncü ve son kıs mı ise, "aklı-ı külli" olarak adlandınlır ve bunun veli ve peygamberlerin aklı olduğuna, Tann'nın "vahdet"ine kavuşanlara marifetini bildirdiğine (Borata 1993:183) inanılır. Bu son derece teorik yapı teşhis ve intak sanatlannın yardımıyla daha kolay anlaşılır hale getirilmeye çalışılır. Yunus eserinin asıl kısmında da aklı, sillkin gönlünü her türlü ihtiras ve kötülüklerden temizleyerek Allah'a kavuşması (vahdet) sürecinde, şeytani yani nefse ait olanlarla onun karşısında yer alan rahmani (rUh) sultanın ordulanve "bunlara yol gösteren adaletli, ulu bir sultan olarak anlatılan" AKIL vardır. Yunus Emre eserinin her bölümünde önce kötülük içindeki insanın perişan bilini