Түрікше мәтін
i’l-adl ve’t-tevhid, s.124, (Muhammed Imara, Resailu’l-adl ve’t-tevhid, Kahire 1988, c.1) Gazalî “emanet”i; “Allah’ı bilmek ve tevhid” olarak yorumlamıştır. Bkz. Kimyau’ssaâdet, s. 421. (Mecmu atu’r-resail, Beyrut 1416) DİNBİLİMLERİ AKADEMİK ARAŞTIRMA DERGİSİ CİLT 14 SAYI 2 db | 187 RIZA KORKMAZGÖZ rinde düşünmesini tavsiye etmektedir: Birincisi, her sonucun bir sebebi, her yapının bir mimarı olduğu; diğeri ise, varlıktaki mükemmel uyum, ahenk, düzen ve hikmettir. Bu itibarla Kur’an’da hudûs, imkân, inâyet, hikmet ve nizâm delillerine atıf yapıldığı8 ifade edilmektedir. Kur’an’da Allah’ın varlığı ve birliği konusu bir taraftan tabii ve zarûrî bir hadise olarak takdim edilirken9, diğer t