Түрікше мәтін
iilin iki eşit tarafından birine dair fayda inancının veya zannının hasıl olması sonucunda meydana gelen tercih olarak tanımlamıştır.20 Muʿtezile nezdinde kul ise fiillerini tercih etmesini sağlayacak bir tasarrufa ve iradeye sahip kabul edilmiştir.21 Eşʿarîler Allah’ın, zatıyla kâim ezelî bir sıfat olarak iradeye sahip olduğunu ve bu şekilde fiillerini zorunluluk üzerine değil ihtiyârı yoluyla gerçekleştirdiğini kabul 17 18 19 20 21 İhsan Fazlıoğlu, Kayıp Halka: İslam-Türk Felsefe-Bilim Tarihinin Anlam Küresi (İstanbul: Papersense Yayınları, 2018), 112-113. Râğıb el-İsfehânî, el-Müfredât fî garibu’l-Kur’an, thk. Safvan Adnan Dâvûdî (Dımaşk: Dâru’l-Kalem, 2009), 37; Seyyid Şerif Cürcânî,