Ebü'l-Mu'în en-Nesefî'a Göre Akıl ve Nakil

n hüccet olduğuna dair bilgi, bunların bilinmesine bağlıdır.”7 Görüldüğü üzere en-Nesefî burada Eş’arî ve Mu’tezile’nin, -nübüvvet konuları da dâhil olmak üzere- Allah’ın varlığı, bir tekliği gibi ulûhiyet konularını tespitte nazar ve istidlâle dayalı bilginin vahye dayalı bilgiden daha öncelikli konumda olduğunu savunduğunu söylemektedir. Eş’arî’ye göre Allah’ın varlığı akılla bilinebilir. Onun bu konuda farklılaştığı nokta sorumluluk açısındandır.8 Eş’arî’nin, bir kişinin usûl meselelerinden her birine aklî bir delille inanmadıkça gerçek mümin olamayacağını söylediği de meşhurdur.9 Eş’arî akla büyük değer vermekle beraber onun döneminde akıl ve nakil arasında denge gözetilmiştir. Eş’arî’ye