Түрікше мәтін
albuki irâde, talep, ihtiyar ve tercih anlamlarına havi bir mânâ 17 olduğuna göre, bu sıfatın Allah’a isnad edildiğinde sadece icâd ile eşleştirilmesi doğru olmamaktadır. Bu durumda Allah’a isnad edilen irâde ile kastedilenin olayla ilgili münteha/sonuç demekten öteye geçilemez. Zira irâde, en az iki şıktan birini tercih olduğuna göre, her var olanın varlığı bir şık, var olmaması ise diğer şıktır. Yine bu nedenle Ehl-i Sünnet Kelâmcıları ezelî ilmin ma’dumu/mevcut olmayanı da kuşattığını söylemişlerdir. Sözgelimi henüz mevcut olmayan bir obje hakkında Allah’ın muradı, onu yaratmamasıdır. Bu anlam, Allah için âyette vurgulanan ““ ”ﻓَﻌﱠﺎلٌ ﻟﱢﻤَ ﺎ ﯾُﺮِﯾ ُﺪdilediğini yapan” 18 fâil-i muhtâr ol