Түрікше мәтін
yönde olmadığı gibi cisim, cevher ve araz olmadığını, bir mekânda kalmadığını, Allah’ın benzerinin, eşinin olmayıp kendisinden başka ilah olmadığını kabullenmek manasına geldiğini ve bu inanç üzere bulunmak olarak açıklamaktadır.47 Mâturîdîlikte de benzer şekilde olmak üzere Allah Teâlâ’nın zihinde canlandırılamayan zatı hakkında ancak isim ve sıfatları sayesinde bilgi sahibi olunabileceği ifade edilmektedir.48 Görüldüğü üzere Hünkâr’ın ulûhiyet anlayışı Ehl-i sünnet kelamcılarının bu konulardaki görüşleri ile büyük oranda uyuşmaktadır.49 Yine ulûhiyet konusuyla alakalı olmak üzere Eş‘arî ve Mâturîdî; Allah Teâlâ’yı bilmeyi akli bir zorunluluk olarak kabul etmektedirler.50 Aynı şekilde Hünkâ