Түрікше мәтін
O gerçek şudur: Ulemanın, mütekelliminin filozoflara olan kuşkulu yaklaşımı “Orta Çağ İslâm dünyasında felsefenin esasen bir değer olarak kabullenilip ona karşı tavır alındığı manasına gelmekteydi. Bu ise İslâm düşüncesine sonradan katılan felsefe ile rekabetin olduğu kadar bir karşılıklı etkileşimin, bir olumlama ve “ehlileştirme” tavrının ifadesi olarak da okunabilir.”19 Nitekim bunu Gazzâlî’nin mantık ilmini meşrulaştırmasında hatta mantık bilmeyi bir zorunluluk olarak Nasr Hâmid Ebû Zeyd, Kutsal Metin, Otorite ve Hakikat: Bilgi ve İktidar Arasında Dini Düşünce, çev. Muhammed Coşkun (İstanbul: Mana Yayınları, 2015), 13. 17 İbnü’l-Cevzî, el-Muntazam, 13/110. 18 İbnü’l-Cevzî, el-Muntazam,