Түрікше мәтін
a.e., vr. 194b, 195a. 18 Sâbûnî, a.g.e., s. 45; Harpûtî, a.g.e., s. 233. 19 Bâbertî, Şerhu’l-Maksad f î İlmi’l-Kelâm, vr. 195a. 16 17 229 230 Kadir Recep Muhammed esas alarak küfrü mümkün görmüştür. Onların böyle bir yargıya varmalarının amili, kendilerine göre her günahın küfür niteliği taşımasıdır. Fudayliyye dışındaki gruplar ise, takıyye olarak küfrü mümkün hattâ vacip bile görmüş ve kişinin kendisini tehlikeye atmasının haram olduğunu öne sürmüşlerdir. Vahiyden sonra büyük günah işlemeyi mümkün gören Haşviyye’nin tezi kesinlikle tutarlı değildir. Çünkü büyük günah işlemek peygamberler için mümkün olsaydı, herhangi bir baskıyı önlemek için yalan söylemek de caiz olurdu