Түрікше мәтін
Fakat bilmek veya bilmemek iman etmenin veya etmemenin hakikati değil, ancak sebebidir” diyor4. Zira kalp ile tasdik de bilmekten yani marifetten daha fazla bir şey vardır ki o da iz’an yani iman edilecek esasları sevip onlardan hoşnut olmak ve inkıyad yani sevip hoşnut olduğu şeyleri benimseyip teslim olarak boyun eğmektir. İşte bunlar marifetten daha fazla olan özelliklerdir. Her halde ilmin tanımında kullanılan marifet, itikat, tebeyyün gibi kelimelerde bu anlamlar bulunmadığından ve ilmin tanımına yüce Allah’ın alim ismini de dikkate alarak onun ilmini de içine alacak bir tanım yapma gayreti içine girdiklerinden Mâtürîdî kelamcıları yukarıda ele aldığımız eleştirileri yapmış olabilirler.