Түрікше мәтін
n her isimdir.28 Serahsî’ye göre hâss lafız malum bir tek mânaya konulan her lafız ve tek başına belirli bir müsemmâ için vaz‘ olunan her isimdir.29 Semerkandî’ye göre hâss lafız kendisinden muayyen veya mübhem, bir şeyin kastedildiği lafızdır.30 Lâmişî hâss kelimesinin sözlükte tek, yalnız anlamına geldiğini belirttikten sonra kapsam olarak “Ey Nebî…” (el-Enfâl 8/64) âyetinde olduğu gibi sadece bir ferd için kullanılan lafız şeklinde izah etmektedir.31 Yukarıdaki Hanefî usûl âlimlerinin hâss lafız için yaptıkları tanımlar dikkate alındığında iki unsur göze çarpmaktadır. 1- Tanımların tamamında ister zâtı isterse mânası itibariyle olsun hâssın sadece bir tek mânayı kapsamış olmasıdır. Tanıml