Түрікше мәтін
Bunlardan biri, Allah’ın kendi zatı içinde gizli ve örtülü oluşu; diğeri ise açık ve seçikliğinin (vuzuhunun) tam oluşudur.22 Âlemden hareketle her ne kadar zihinde Tanrı’nın varlığı hakkında bir kanaat oluşsa da Tanrı’nın akıl ile tam olarak kavranması mümkün değildir. Bu nedenle bazı düşünürler burada “kalp” denilen bir yetinin devre girdiğini ve bu yeti sayesinde Tanrı’nın bizzat tecrübe edilerek kavranıldığını iddia etmişlerdir. Tanrı’nın Varlığının Kalple Bilinmesi Mutasavvıfların kalp ile kastettikleri “insanın mahiyeti, madde ile mananın birleştiği yer, akıl, ruh, Allah’ın tecelli ettiği mahal, İlâhî latife”dir. Gümüşhanevî, kalbin sözlükte et parçası anlamına gelmekle birlikte akıl a