Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre İlâhî Sıfatlar (Sıfat Teorisi)

240)’ın da bu görüşte olduğu kayıtlarda mevcuttur.3 Bu görüşte olanlara göre, ilim, hayat ve kudret gibi sıfatlar her ne kadar “sıfat” olsalar da “esma” ile olan sıkı alakalarından dolayı isim yerine kullanılabilir.4 Bazı kelamcılar ise “esma” ve “sıfat” kelimelerini eş anlamlı görmemişlerdir. Dolayısıyla sıfatların gerekliliğine inanmamışlardır.5 İbn Teymiyye sıfatlar hususunda kelamcıları üç kısma ayırır. 1) Muattıla: Onlar Rab için sabit olması vacip olan sıfatları inkâr ederler. Ona göre bunlarda üç gruba ayrılır. a) Muattala-i Gullat: Bunlara göre: Allah ne mevcut ne de ma’dum, ne hayy ne de meyyit olarak vasf edilemez. Çünkü sübûtî (Allah) sıfatlarla vasf edilirse mahlukata, ma’dum (se