Түрікше мәтін
n yatağa uzanmasını “istivâ” kelimesi ile açıklar.44 Bununla beraber İbn Kesir, “bu konuda çok şeyler söylendiğini ve en doğru yolun İmam-ı Malik, Evzaî, Sevrî, Leys b. Sa’d, Şafiî, Ahmed b. Hanbel, İshak b. Rahuye gibi selef âlimlerinin gittiği yol” olduğunu söyleyerek hem teşbihe hem de ta’tile gitmeden Selef yoluna meyleder.45 Muhammed Ebû Zehra, "..selefin mezhebi ‘tatil' ve ‘temsil' arasındadır”46 der. Yani, ne sıfatları inkâr ederler, ne de teşbih ve tecsime giderler. Bununla beraber Selefin, Kur'ân’da mecaz ifadelerin olmadığını savunması47 ve yoruma gitmeden lafızların anlamlarını zahiri üzerine almaları, ciddi tenkitlere neden olmuştur.48 39 Fâtır,35/10; Âl-i İmrân, 3/55; Mülk, 67/