Түрк тилиндеги текст
ve haramlarla ilgili bilginin sadece Kitab, resuller ve Allah’tan gelen haber yoluyla elde edileceğini vurgulaması onu Mu‘tezile’nin hüsün-kubuh anlayışından ayırır.9 Sözgelimi ibadetin hasen olduğuna dair temel bilgi akıl vasıtasıyla zihinde meydana gelse de sureti, miktarı ve vakitleri gibi bazı ayrıntılar vahiy olmaksızın tam manasıyla bilinemez. Vahiy birinci ve ikinci kısımdakilere muhalif olarak gelemez fakat üçüncü kısımda asılları mevcut olan hükümlere paralel olarak onları tafsilatladırmak üzere gelir. Ayrıca birinci ve ikinci kısımda zarureten bilinen hükümleri teyit için vahyin gelmesi de Allah’ın kuluna bir ikramıdır. 10 Mâtürîdî’nin bu anlayışını esas alan Semerkant usûl geleneğ