Түрк тилиндеги текст
Lafızların mutlak olarak zâhirleriyle anlaşılması Kelâm ilmi açısından Allah’ın cisim olarak algılanmasına varan7 bir aşırılık doğururken Fıkıh ilmi açısından da uç noktada kıyâs ve ictihadın reddedilmesine varmıştır.8 Bu iki uç tavır bir düzlem olarak değerlendirilirse farklı İslâmî ekoller bu düzlemin farklı noktalarında yerlerini almışlardır. Bununla beraber lafzın anlamını belirlerken hangi ölçütle zâhirin veya bâtının esas kabul edileceği değerlendirilmiştir. Görülen odur ki her çevre, kendi görüşlerini destekleyecek şekilde lafızları zâhirî veya bâtınî olarak yorumlamıştır. Zâhir-bâtın ayrımında Mâturîdî özgün bir tavır sergilemiştir. O, Te’vîlâtü’l-Kur’ân’ında lafzın anlamını belirlem