Түрк тилиндеги текст
1240) ve Abdülkerîm el-Cîlî (ö. 1428) gibi pek çoğu sûfi27 tarafından da üzerinde önemle durulan bir meseledir. Yahudi filozofu Philo ve bazı Hıristiyan ilahiyatçıların ‘ilahi kelime’ görüşü ile İbnü’l-Arabi’nin ‘Hakikat-i Muhammediyye’ görüşü arasında bir yakınlık söz konusudur. İbnü’l-Arabi’ye göre insan, Allah’ın kelamını dillendiren bir varlıktır. Bir nevi Allah’ın kelam sıfatı insanda tezahür etmekte yani o sıfatın mazharı olmakta, kelam-ı ilahî ile mecazen sıfatlanmaktadır.28 En kapsamlı isim olan ve bundan dolayı da İsm-i Azam denilen Allah isminin mazharı ‘Hakikat-i Muhammediyye’dir. İbnü’l-Arabî’ye göre ‘Hakikat-i Muhammediyye’ ezelî nur olması bakım