Ubeydullah b. Muhammed es-Semerkandî'a Göre Mu'cize

Sahih olmayan bazı hadislere dayandırılan bu anlayış, tasavvufa ve sünnî çevreye Şia’dan, onlara da Yeni Eflatunculuk’tan geçmiştir.34 Bu teorinin şekillenmesinde dış faktörlerin etkisi açık bir şekilde hissedilse de, buna zemin hazırlayan malzeme ve destekleyen rivayetlerin İslam kaynakları arasına girdiği görülmektedir.35 İslâm’daki bu ‘kelime’ teorisi, Şia, Bâtıni İsmailîler ve Karmâtîlerdeki masum imam teorisiyle36 de örtüşmektedir. Şîa’nın, Hz. Âdem’den Hz. Muhammed’e kadar bütün peygamberleri, Hz. Ali ve soyunu tek bir temele dayandırdığı ‘Nûr-i Muhammedî’ nazariyesi37, bazı düşünürlere göre, kaynağı itibariyle Hıristiyan Gnostiklerine ait bir görüştür.38 Tasavvufi düşüncede, Ehl-i kit