Түрк тилиндеги текст
Yazar, bu tavrın Eş‘ariyye kelâm okulu tarafından devam ettirildiğini ifade etmekte; Mâtürîdîyye söz konusu olduğunda bu tarz bir hareketin baş aktörü olarak Ebû Hanîfe’nin söz konusu olabileceğini belirtmektedir. Zira Ebû Hanîfe, sisteminde akla önemli bir yer vererek dinî sorumluluğun (teklîf) temel kaynağı olarak aklı görmüş ve insanların akıllarıyla Allah’ı bilmekle yükümlü olacaklarını ifade etmiştir (s. 44). Yazara göre Ebû Hanife’nin söz konusu yaklaşımı daha sonra Ebû Ca‘fer et-Tahâvî tarafından selef metodu çerçevesinde; Ebû Mansûr el-Mâtürîdî tarafından da kelâm metodu çerçevesinde algılanmıştır (s. 44). Müellif “Akıl: İlâhî Bir Emanet” ismini verdiği “Birinci Bölüm”de aklın mahi