Түрк тилиндеги текст
Ata, Amr b. Ubeyd gibi erken dönem kelâmcıları ile Ebü’lHüzeyl el-Allâf, Nazzâm, Muammer b. Abbâd, Câhız gibi geç dönem Basra Mu‘tezilesi kelâmcıları ve Bişr b. el-Mutemir Sümâme b. Eşres ve Ahmed b. Ebû Duâd gibi Bağdat Mu‘tezilesi kelâmcılarının akıl lehine görüşlerini ortaya koyduklarına dikkat çekilmiştir (s. 22-29). Müellif, Mâtürîdî öncesi Mu‘tezile kelâm bilginlerinin aklı kesin bir bilgi kaynağı olarak gördüklerini, hatta vahiy bulunmadığı zaman hakikate ulaşma noktasında aklı sorumlu tuttuklarını ifade etmektedir. Onlar vahiy gelmeden de insanın aklıyla Allah’ın varlığını, eşyanın mahiyetini, ondaki güzelliği veya çirkinliği bilebileceğini savunmaktadırlar. Yazar on