Ebü'l-Mu'în en-Nesefî'a Göre İlâhî Birlik ve Ezelîlik

Allah mekânı yarattıktan sonra yer tutmuş olsa, onun varlığı değişmiş ve zâtında bir dokunma hâli yaratılmış demektir. Hâlbuki değişim ve yaratılmışlık özellikleri taşımak, sonradan yaratılmış olmanın belirtileridir. Bu ise Allah hakkında imkânsızdır.32 Dolayısıyla yukarıda sözü edilen iki ihtimalden Allah’ın mekânda yer tutma durumu çürütülmüş olduğuna göre Allah mekânda yer tutmamıştır. 30 Burhan-ı Temânû denilen bu akıl yürütme işlemine yönelik eleştiriler için Bkz. İsmail Şık, “Burhan-ı Temanu’ya Eleştirel Bir Yaklaşım”, Çukurova Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 2010 (2), ss. 17-44. 31 Ebû’l-Muîn en-Nesefî, Kitâbü’t-Temhîd li Kavâidi’t-Tevhîd (