Түрк тилиндеги текст
î kelamcılardan Beyâdî ve İbn Hümâm ise bazı ehl-i hadis ve nasların zahirine bağlı kalanların nübüvvette erkeklik şartını kabul etmeyerek Meryem (a.s.)’ın nebi olduğuna hükmettiğini söyler.15 Nassların zahirine bağlı kalanlar derken onların İbn Hazm’ı kastetmiş olmaları muhtemeldir. İbn Hazm ve Kurtubî’nin konuyla ilgili görüşlerini detaylı olarak vermeden önce, buraya kadar anlatılanlardan hareketle şu iki hususa dikkat çekelim: İlk olarak, nübüvvette erkeklik şartı bulunmadığı görüşü Eş’arîlerin çoğunluğunca paylaşılmadığı için bunun Mâtürîdîler ile Eş’arîler arasında ihtilaf konusu olduğunu söylemek güçtür. Nitekim Ebu ‘Azbe, nebirasul ayrımını “lafzî ihtilaf” olarak nitelerken, Eş’ariyy