Түрк тилиндеги текст
333/944) kadîm iradenin; temennide bulunmak, emretmek, razı olmak ve baskıya maruz kalmaksızın fiili irade ettiği şekilde gerçekleştirmek olarak dört farklı tanımından bahsetmiştir. Bunlar arasından yalnızca dördüncü tanımın kadîm irade için kullanılabileceğini ifade etmiştir.24 Ayrıca Mâtürîdîyye nazarında insanın ihtiyârî fiillerinde iradesi ve kesbinin etkisi kabul edilmiş ve Allah’ın fiili bu irade ve kesb üzerine yarattığı ifade edilmiştir.25 İnsan iradesini ifade eden cüz’î irade kavramı ise son dönem Mâtürîdîleri tarafından kullanılmıştır. Bu minvalde insan iradesi küllî ve cüz’î şeklinde ikiye ayrılmış; küllî irade hâdis kabul edilirken, cüz’î irade hâl kapsamında değerlendirilmiştir